Библейская динамика. Современный комментарий к Пятикнижию (комплект из 6 книг)

Часть 1. Две истории Сотворения мира

Книга Бытия, первая книга Библии, является основой всей западной культуры, она пронизывает всё западное сознание — так что даже такой далёкий от религии автор как Милан Кундера отмечает как очевидность, что «За всеми европейскими вероисповеданиями, религиозными и политическими, стоят первые главы книги Бытия».

Однако Книга Бытия не является статичным «музейным экспонатом» — она живёт в нашей цивилизации, и она раскрывается нам на том уровне, на котором мы готовы её понять. В нашем комментарии мы стремимся показать современное еврейское прочтение Книги Бытия и её созвучность проблемам нашего времени.

Часть 2. Авраам

Во всей истории человечества нет, наверное, никого, кто сравнился бы по степени духовного влияния на цивилизацию с праотцами еврейского народа — Авраамом, Ицхаком и Яаковом. Не только евреи, но также христиане и мусульмане почитают их как своих учителей и величайших праведников, проложивших человечеству дорогу к Богу и создавших концепцию этического монотеизма.

Кем же были эти люди, как смогли они достичь такого уровня, как они построили еврейский народ и каким образом продвигались в реализации своей миссии — и, самое главное, что мы можем воспринять из их историй для лучшего понимания себя, нашей культуры, современной жизни Израиля и судеб Западной цивилизации? Начало ответа на эти вопросы лежит в истории Авраама, обсуждению которой и посвящена данная книга.

Часть 3. Ицхак и Яаков

Все монотеистические учения часто объединяют под названием «Авраамические религии» — ибо монотеизм пришёл в мире только через Праотцев еврейского народа, никакого иного пути к монотеизму за весь период существования человечества не возникло. В течение четырёх тысяч лет, прошедших от Авраама до наших дней, влияние этого «монотеистического комплекса» на человечество постоянно расширялось.

За это время сотни народов перешли от язычества к монотеизму, но при этом в истории не было ни единого случая, когда какой-нибудь народ перешёл бы от монотеизмаобратно к идолопоклоннической форме жизни. Таким образом, весь мир постепенно принимает религиозное наследие Авраама, Ицхака и Якова.

Часть 4. Иосиф, Иehуда и их братья

В европейской традиции завершающие главы книги Бытия обычно воспринимаются как история «Иосифа и его братьев» — рассказ, в котором есть один центральный герой, а обсуждаемая проблема -это проблема братства.

Однако еврейская традиция видит эту историю несколько иначе: как рассказ про «Иосифа, Иеhуду и их братьев», в котором действуют два главных героя, отношения между которыми помогают увидеть структуру еврейского народа и динамику его развития; процесс перехода от Иосифа и Иеhуды -к Машиаху сыну Йосефа и Машиаху сыну Иеhуды.

А это дает нам возможность понять не только историческую перспективу, но и сегодняшние проблемы еврейской жизни и Государства Израиль. Кем же были эти люди, и чему мы можем научиться от них — об этом рассказывают главы Книги Бытия, анализу которых посвящена данная книга.

Часть 5. Моисей и рождение народа

Не было пророка столь великого, как Моисей, который «говорил со Всевышним лицом к лицу». Именно «Пятикнижие Моисея» стало этическим и духовным фундаментом Западной цивилизации.

Однако этот величайший человек был именно человеком, и это означает, что у него тоже бывали ошибки, что он прошел длительный путь. Этот путь личностного развития Моисея будет в центре нашего анализа. Подход «Библейская динамика», изложенный в нашем комментарии, опирается на учение рава И.-Л. Ашкенази-Маниту, крупнейшего каббалиста конца XX в.

Он дает нам возможность по-новому посмотреть на библейский текст и увидеть его актуальность для нашей жизни, и поэтому является одним из важных направлений модернизации ортодоксального иудаизма в наше время.

Часть 6. Храм Моисея и Храм Аарона

Вторая половина Книги Исход, анализу которой посвящен этот том, рассказывает о Завете и о Храме. Структуру ее составляют пары недельных разделов, представляющих «взгляд со стороны Моисея» и «взгляд со стороны Аарона», и это дает нам двойственный взгляд на Завет, на Храм и вообще на отношения Бога и человека.

Эти две линии — «Храм Откровения» и «Храм Искупления» — по-разному реализовались далее в ходе развития иудаизма и христианства. Излагаемый нами подход — «Библейская динамика» — основан на учении рава И.-Л. Ашкенази-Маниту, крупнейшего каббалиста конца XX в.

Он дает нам возможность по-новому посмотреть на библейский текст в актуальной перспективе, и поэтому является одним из важных элементов религиозной модернизации в наше время.